第53章 不阻无垢的虚空(第3/4 页)

讨打是什么。

即我们不是像机器一样被制造创造发明出来的，而是禀天地之和，有根有祖的生灵。

而我们也，在如此一段千辛万苦的传承历程中，才能勉强能够挤出一点点笑容，说上一句得来不易的“大道至简”；

知难行也难，尽管一切如露亦如电，但还是免不了让人心有所感，其人生难得，中土难逢。

继续讲述我们的“空无”；不要去惧怕它的得失性，而是要正确理解它的实际状态和含义；即，自然。

即，事物因为“无”才得以“顺利变化”而变通，呈现在我们的眼前；是我们在“无”这种“‘不可·思·议’的不可描述态”，即不能够被描述以及加以定义的状态基础中，将眼前的事物定义为了“变”，并也在“变”的基础上，继续对事物做出“不异而易·空无的一气‘中’之道通的太极变化”情形；

所以，其“无”为“中”，让万有也，法自然。

其道，微妙玄通，深“不可识”；

其不是让我们看着“空无”和“变化与有”的区别，而是将二者统一起来，陷入到这样的一种“自然·天人合一”的状态中，是“无有入无间”的变化。

如此，我们也就在不断地深延基础上，渐渐知道了“世界是一种虚实和有无相生的变通状态”；

而“有无”和“有无的动静以及变与不变”等等相对的定义，不是指不同，而也是指混而为一的“相同·不异”；是同一事物、同一字体和同一虚空自体“不异而易”的分别描述；此两者同，出而异名。

其“有就是无·无就是有”；色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。

道是没有分别心的，其始终如一；

视之不见，听之不闻，搏之不得；其大音希声、大方无隅、大器晚（免）成、大象无形；眼耳鼻舌身意，色声香味触法，无异无分；而我们所感知到的各种“觉”，都是在此“不可描述态”的基础上，行识酩酊、如梦似幻的夫物生相，乃诸相所相；

其自性本然，或以色见我，或以音声求我，是不得所去见如来，然亦如来，临在乎，无妄乎，不可多摩为者乎；

无异是所处不异，本本念念，是于无异而刻意，区加应证，何以求到哉；

其一切众生皆具如来智慧，即都在“道”中，所以无论妄不妄念，都是“空无中的变化”；

故物物来险，营矩“恕”到，其物我自在

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