第121章 夫乐杀者，不可得志于天下；(第2/7 页)

把我操控了又能怎么样，爱操控操控去，反正也就这么渺小的一条生命，喜欢怎么折腾就去折腾呗；

而也，如果是以我的角度来看的话，我个人感觉夫子是不会说出“人亦大”这样的话的，他倾向于的是“清净·自宾·不敢为天下先”；

极度的自我也可以，但是感觉非必要；

而也，以我们的角度来看，因为“生而不有·为而不恃·长而不宰”这样的概念已经有了；

所以，我们的心态就是为是倾向于“唯物论”，就可以直接去对事物进行“长恃身先的神化”；因为我们心里就没有这层“谁谁谁统治我们·老天爷主宰我们”等等的概念；所以，我们就可以直接说“虚空罚站”，或者是你主宰了就主宰吧，随意这种态度；因为我们基本不太“尅儿”；就是处于一种不太在乎的状态；

但夫子不一样，不一样就是说，他所经历过的那个时代是真的有“神控·以及权利统治者”的状态；所以，他才会说“生而不有·为而不恃·长而不宰”；

而我们其实因为这样一种“掌控者的观念淡泊”，所以，就也不太会提到谁谁谁会不会主宰我们的话题；

但是，也就是说，我们其实是不太尽责的；因为，如果真的是在为广大老百姓着想，就是应该让他们了解该以什么样的方式进行思考；

故“生而不有·为而不恃·长而不宰”的基础概念很重要；

那么，因为我们对于统治和神论状态的观念淡泊，所以，就是会出现虚空罚站这样的概念；但其实罚站就罚站呗，比较我行我素的说，喜欢罚就罚呗；

而也，古代人以及夫子他们喜欢说“生”这个词，生生不息；而对于我们而言，对于“生”的观念也是很淡泊的；因为，我们没有太多关于“生”的概念，所以，才会说出“虚空罚站”的搞笑词汇；

因为，就好像是从“空无”的本质中脱离出来了一样；本来都是“纯空状态”，结果却变成了世间的万事万物状态；这不是罚站这是什么；反正就是进行了一种“虚空的区别态·对称的变态虚折相消”；或者说，是虚空的一种不能够自身平衡的平衡分割；

即，因为它的本质不平衡、不静止状态，就导致了平衡的互动交易长期存在关系；故，以此无为而无不为地开始道生万物；

所以，就也不要紧什么样的说法；

因为本来是“无中生有”，都是和“生”有关，但“生”其实是一种事物成对极性出

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