第41章 大辩若讷，多言数穷(第4/6 页)

构的本质等等，但却并非为结论性的答案；

其为知之为知之，不知为不知，就是你知道我就跟你知道，你不知道，那我还跟你知道干什么，让现实来回答一切就好了，不然什么才算是智慧；

其这世间的智慧就只有一种，是什么？

就是天，就是大自然（老天爷），就是事物最本质的那一种现象，就是现实。就是向一切学习，法地，法天，法道，法自然。

在这里，我们不要觉得只有物质、金钱、飞机、大炮、高科技等等才是现实的，这其实是对“现实”很粗浅、浅薄的一种认知，而其真正的现实便是“没有什么是假的、也没有什么是真的”“实相无相”；

而哪怕是我们所能看到和感知到等等、甚至包括幻想、白日梦在内的也便都为现实；因其在那一刻中，一切便都是自然的，即可以肯定的是：自然是允许你这么做，但也不完全允许你这么做，因为它会把你叫醒，当你过度沉迷于某种事物中时。

因其现实是不会同自然冲突的；即，其现实便就是自然；无论合不合理。

因其自然从来都不会说谁对谁错，而就只会用现实继续加以验证。

所以，其“空”必然是同“无”一样，一种不存在对立性的描述方式；而就只是为了还原事物、以及等等事物变化过程时的自然本质；其并不是说真的没有，或是一切都为幻象、高低维生物差距等等，而就只是不再、也无需区分性的“自然”。

即，哪怕是其小到真的完全没有，一直小，小而无内，或是大到无穷无尽，大到一种没有外界、不可估摸、没有极端的无外状态；

也便都是在汇总了一切事物——“道”这种共有的状态下，所区分出来的；即在这种不加以区分、相当混沌的“道”的状态中，而即使再怎么以“主体（我们自己）面对客体（灾难般的环境）”般的方式去区分，也便还都是“道”的本身；

而即使我们对道进行了许多概念上的划分，其“道”的本质也都是连通在一起的；其不是要我们进行宏观上的切分，而是要去还原事物最为本质的形态：

因其世间的一切事物都是通的；

而在这种状态下，就连自矩遇迹这般具有独立、划分区域性的词汇也都是不能够使用，因其已经是处在了一种我们不能够分门别类、自性本然的状态；即“本就是这样”，这种看似不具有解释性意义的词汇。

所以无论是用何种的词汇来描述，都不

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