第39章 易定者无感,易感者无定(第3/5 页)
识运用能力等的认知。
所以其“道”是用来“行”的;而我们一直以来所总结的,也便都是“行”道的规律。
其便是,学习一个人的知识,不如学习他的思维方式,而学习他的思维方式,却又不如去学习和探索其思维方式的出发点,和其之所以能够搭建出这样的一套思维框架的真正由来来得重要;理论是为了更好地实践。
所以,究竟是什么样的环境和条件下,才能够产生出这样的一套思维理念,甚至突然萌生出这样的一道念想,屁股决定思维,这是一个值得我们深思的问题;结合自身的情况出发;
知彼知己,百战不殆;
你所要去往哪个方向,而又要将自己照看进何种的范围当中……即使是遇迹到了人生自我理念与现实之间的强烈对荡,也一定要学会在逆风中继续飞翔。
木雁之间,龙蛇之变;
起心动念,可为什么会起心动念,培养自己的思考和行识能力,万事万物皆为自矩遇迹,而必然又是什么样的东西在什么样某个不知名的角落里,二者或多者发生了碰撞,激荡出了某种火花;
而激荡出的火花为什么又会是像牡丹花这样,而不是百合花那样,而又为什么会是白的,而不是红的,而为什么又是火花而不是水花,是有人告诉你,还是我们自己真正的去思考、去践行,这其中的种种问题你又是否能够得以知晓,还是劳累于案牍权财等之事务无暇知晓……
无所谓矣,自矩遇迹便是,以其所有的一切最终都还是要打回现实;
只是我们会在懂得自己是谁后,更加明了地过望那份属于自己沿途的一切风景;
更加有力地去到现实中面见所有。
……
……
所以,这里总结一下,其“空”等抽象概念,非一味是指消失、不存在,等对立性二元概念;其更为另意“自性”也,即,无需依靠“缘”等过程性概念去重组、生成一切,因其本就处于:让事物发生变化或何种涅盘的那种“自”性状态;即就是“自然”的“自”;
只是在我们人为看起来,好像和许多事物之间都存在关联、相互影响、具有数不清的相对性,但实质上却都为看似“他因(具有相互影响特性)”、“独立”、能够自我定义的“自因”事物,即生成于同一个“自性自然”世界当中,具有这个世界所带出来的“共性”——自本自根;
那么,就会有人问了,不出生于同
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