第105章 是否又要以自然的角度建立起相应的人文认知(第2/5 页)

所以，在乱成一锅粥的状态下，“适婚”就是要给这名女性找出谁的责任谁承担；找得到就找，找不到就只能是该女性自己看着办；

即，“适婚·婚姻”的观念，就是要提孩子找到个“负责任的父亲”；不然的话，生下来一堆只知道母亲，却不知道谁是爹的孩子，那么，孩子的姓氏也就只剩下跟着“女性”了；所以，很久以前的姓氏，也便就大概只能是让你跟着母系社会的部族姓氏；

因为，你大概就也只能是知道你的母亲是谁，除非是有人告诉你；否则，在没有亲子鉴定的状态下，那么，便就是就看你长大后“像谁”了；

即，在这种情况下，是没有什么“责任制”可言的；也不是说我们非要查阅资料；而是，可以大概推理出一种“没办法追责”的状态；

因为，就单单是从现有的“自然界生物性中”去寻找答案；小鹿生下来就基本只会知道妈妈是谁；鹿爸爸在哪鬼混就也是真的知不道；

而，在一种这样的群体状态中，武力或者领导力、对于集体的控制力强的话，说不定这样的配偶权会更广泛；就是女性几夫制我们不用去了解，而男的一定是可以处于一种多妻的状态的；直到今天就依然由地区是这样；而且从自古至今的几率中，男性具有多配偶都是有据可循的；因为，光是听说，就听说过很多；

因为，具有很大资源和权利的男性，如果希望他的资产具有接班人，那么，就是需要女性；可如果只是具有一个孩子的话，在古时候，条件那么复杂的情况下，如果不幸夭折；就……这样的资源性财产，就大概也都算是传到头了；

再或者，惨一点的；连获取资源的机会都没有；直接打一辈子光棍；

即，负责任、然后是有家业的为继承家业做准备；且很久远的时候，就也不见得人的总体寿命会很长；所以，适婚的年龄都是很小的；

即，就是说，在一个人还都是懵懵懂懂的状态下，就嫁出去；不然，等到这名女性有了太多自己的主观选择；老实说，就还真的不见得可以千挑万选到；

即，懵懵懂懂地就出嫁了；然后，就双方家庭直接“点对点”的进行交接；这样的话，一般情况下，就算是有了孩子，也便是会一下就找到孩子的父亲是谁；然后，让这名男性来肩负起这样的一种抚养责任；

然后，由随母系社会姓，逐渐地变为，随父亲去姓；就是要让这名男子知道，这是谁的孩子，是你自己的，所以，你需要肩负起一种“家长

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