第8章 以怒治思话脾脏（二）(第2/2 页)
，而只能用情志来调理。
道医用的方法是“以怒胜之”，文挚治疗齐王，张子和疗妇人疾病，就是用的这个方法。
“以怒胜之”的原理是五行相克，用的“木克土”，就是利用发怒时肝气生发的作用来解除体内气机瘀滞的一种疗法，
用于长期思虑不解气结成疾或者情绪异常低沉的病症。
少私寡欲控制好后天七情
一点都没有思虑也是不对的，关键在于“少思”，不能过度思虑，过度思虑不利于心身健康，
历史上关于过度思虑有名的故事就是“杯弓蛇影”。
老子说：“守情，表也。”
什么是情？《说文》：“情，人之阴气有欲者也。”
《白虎通·情形》：“情者，阴之化也。”
情分为后天七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）与先天真情。
“思”就属于后天七情之一。修身与养生的最关键的一步就是控制自己的后天七情。
只有少私寡欲而控制好自己的后天七情，才能通达先天真情，先天真情就是道心。
老子指出了一个大的养生原则，就是“不辱以情，天地将自正”。
《清静经》说“大道无情”，大道是没有人的后天七情六欲的。而“不辱以情”的关键就在于“少私而寡欲”。
《百病百药》说“解散思虑是一药”“除情去爱是一药”，
意思就是少私寡欲控制后天七情而通达先天真情，培养自己的五德，用五德来养性，从而明德归道。
谈癌不必色变——一位中医师及家人与癌共处的十年
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健康是幸福的基础，道德是医学的灵魂!
源于伏羲，黄帝与老子的养生理论
中医元典《黄帝内经》中指出：
“天之在我者德也
地之在我者气也
德流气薄而生者也
从《黄帝内经》的揭示来说：
“德”并不仅是西方哲学简单定义的，
只是一种外在行为规范、
只是一种品质与品格。
更重要的是，它具有能量性，
丢失了道德能量的滋养，
我们也将失去身心健康！
“
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