第99章 知者慕若何，故夫何以长恃身先(第3/6 页)

汉字都不是我们的杰作，只是我们还生活在祖先留下的文化遗产中，老祖宗和先辈们留下的“德”还在；无论是脚下土地还是我们脑海中的认知。

当然，这是发现其内在的逻辑命名，相互伴随着的就也是一种机缘，因为，很显然，这种也并不是说每个人都提到的，只是我们经常会用到，但不见得就是我们关于人文或者科技或者种种行业中令人惊艳的“首发”情况，是为机缘命名法；同理还有，祈愿命名法；希望这件事好过一点、美丽一点怎么样；

但其，关于“道（易理）”等等的首发情况，早在几千年前就已经首发过了，哈哈；还好夫子当时没有注册商标，不然，现在我们讲的话就还得付出版权费；

一个民族，难不成真要却沦落到要为自己曾经的祖传版权进行买单；

讲多了都是泪水；

所以，就，望珍重……有时候还是挺需要攒攒人品的；凡事留一线，日后好相见；

而也，很多事情，我们也便就只能是事后才提到；因为，很多时候，当人文的环境处于动荡期时，是会很冲动的；而一种冲动状态下的人文环境简直便就像是一台发了疯的机器；在生气和不理智的时候，看谁可能都是错；所以，就也只能是等它逐渐在冷却下来时再提；

即，以其种花家对于自然的看法便是，于内在的逻辑就才有了“名”；但是，在这样一种逻辑的推动下，其中的“现实作用”又如何呢？

因为，如果不考虑我们的生活现实，那么，命名不就也是白命名；肯定是要结合现实……有无相生的；

即，我们会发现，如果只是尊“宏长·长宏外上”的这样的极大状态，便就是也很难回归于现实；因为，所有人都会不可一世；你是上帝之子，他也是上帝之子；所有人都是这样一种大德大能状态下的儿女，那么，大家都是平等的；

讲得这样一种众生平等的状态也没错；毕竟，一切众生皆具如来智慧形态；

不过，差别在哪里？

即，便就是为这里出现了“两个可研究的参考对象”；即，“长宏外上”和我们的归属问题；是归属于神，还是归属于基本的自然朴素状态；（而这个过程就是在说，是否要回到我们自己的视角中，切合实际，反求诸己；）

是应该敬畏天地，敬畏大自然，敬畏鬼神，而也，应该归于我们自己自然和家庭之中的本身；

因为，的确，总的来看，我们是处于茫茫宇宙中的这样

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！