第100章 物质与环境的关系(是故空中无色)(第3/6 页)
“非能够用以阴阳表达”的状态;即,就是说,我们眼前的世界是按照“阴阳”的逻辑方式被我们所认识;
但却,在阴阳的相生逻辑理念状态中,所生成、诞生出了一种“非阴非阳·炁自本身”的状态;
即,“阴阳”可以帮助我们弄懂逻辑,但是,其由阴阳相生出现的事物,无有现名;
即,没有名称;我们不知道它叫什么,也无法继续深透其中的状态;即,它虽然是有阴阳相生出现,但是本身却好似并不类同于阴阳;因为是一种“相均”的“无有”状态;
以其无有描述,“道”不可识;故,所生成体现出的便是一种“非阴非阳”却又“炁自本身(或者说自炁本身)”的情况;
因为,我们已经没有办法再去对它那样一种“无有阴阳·空中无色”般的状态进行描述了;而就仅仅只是了解到它在“无有相生”成为“相均自然”的状态中又成为了一种看起来好似“非阴非阴·炁自本身”的未开状态;
但其,仍然内在的逻辑又是符合“阴阳观念”的。
即,就是这样的一种“存在内部逻辑却又混沌未开、无法区异”的状态才不能够被我们认清;不能认清外界,也不能认清我们自己自身,而又无须自证;自阴阳相生,从出生的那一刻起,好像就这也认不清,那也认不清,然后,在不清中逐渐清(上清),又在清中逐渐含糊(玉清),直至一阴一阳之谓道的(太清·太极玄清);太极玄清道听过没有,小说总有了解吧;空中无色,大梵般若;(此处侵删);
即,又在一种好像认不清自己,认不清眼前一切的状态下,对其又能够小有所解;毕竟,毕竟是因为炁自本身的道邸自然所然;只是为了更深的探索,才继续发现其中这样的一种“非阴非阴·炁自本身·空无·无有阴阳的相生状态”中所蕴含的内容所在;因为,就也依然是为“法于阴阳·合于数术”;因为,“无有·阴阳”这样的构词就已经是眼前一切世间万事万物最底层的逻辑方式了;其中“无有”便就也是在形容一种不知道是有还有没有的状态,所以,常常又称它为“自然”,因为,有无都是在于它的自身虚实情况,就看我们是着相,和分布于什么样的状态中了;变成石头那便随波逐流,变成人生,那便就感受和体验一凡人生;
即,虽然,科学也是大类,但阴阳却更是根基;而“道”所具有的涵盖情况就更广了;
其中,上清、玉清、太清;
上清就是各位想要了解的
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