第102章 空中宇性(此时的我依然无法对其事物形成深刻的认知)(第2/6 页)
阳的虚实交互视角”;
那么,首先,便是不知道从何入手;因为这是正常思路;要是一开始就知道思路在哪里便就出奇了;
即,就是说,我们究竟是从杯子的出土、制胚、烧制这一方面的物质分析论开始,还是选择以“空无的自然认知逻辑”开始;
以“物质的变化分析论”是有限的,因为,首先物质的存在问题,就是会纠结和推理半天;
而如果以“自然的空本论”入手又是否合理?简单构思下,发现具有一定的可行性;
那么,从“空本论的整体论”出发;会发现眼前“空无·无有阴阳相生的状态”;
而对于这种让人费解的“几乎无知·无从描述的状态”中,又可以发现其中的“阴阳逻辑思路”;因为,经过我们对于事物的一路发觉,会发现,无论是什么问题,无论是以知还是未知,便都是可以运用“阴阳”的逻辑推理;
即,生成“空无·无有阴阳的相生状态·阴”和“空无·无有阴阳的相生状态·阳”;
且,根据于“阴阳”的基本逻辑关系;我们会发现,“阴阳是一种相生”的情况;且你中有我,我中有你;无法孤生;
那么,“空无·无有阴阳的相生状态·阴”和“空无·无有阴阳的相生状态·阳”便就是“相生状态”;且你中有我,我中有你,无法孤生;
即,这种“未知中的易”的阴阳也便一定依然是符合“自然基础逻辑的”;
而因为是“空无”,所以,我们连其中的这种“未知”是否具有“空间感”都不得而知;但根据“空无”的整体性思维原理,便是,如果有便就都有,如果无便就都无;如果不清不楚,便就都不清不楚;
且,这三种状态“不分”;就是说,是一种很混沌的极均状态;无人可以知晓它有无情况、存在与不存在情况以及具有和不具有空间性的情况;而也,只是在它生化了我们以后,被我们察觉到了其中的一种空间性;
但其“真身”,依旧“未知”;
那么,就是说,此状态,便是就又到了我们的抉择时刻;即,于一种“未知”中对于“空间”的承认;
那么,这一过程如何思辨;
即,“空无”所包含的是什么?是最根深的一种状态,是包含有森罗万象的一种状态;反过来,就是说,它就是森罗万象;
即,由“空无”所代表的便就是一切的本体;
即
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