第121章 夫乐杀者,不可得志于天下;(第2/7 页)
把我操控了又能怎么样,爱操控操控去,反正也就这么渺小的一条生命,喜欢怎么折腾就去折腾呗;
而也,如果是以我的角度来看的话,我个人感觉夫子是不会说出“人亦大”这样的话的,他倾向于的是“清净·自宾·不敢为天下先”;
极度的自我也可以,但是感觉非必要;
而也,以我们的角度来看,因为“生而不有·为而不恃·长而不宰”这样的概念已经有了;
所以,我们的心态就是为是倾向于“唯物论”,就可以直接去对事物进行“长恃身先的神化”;因为我们心里就没有这层“谁谁谁统治我们·老天爷主宰我们”等等的概念;所以,我们就可以直接说“虚空罚站”,或者是你主宰了就主宰吧,随意这种态度;因为我们基本不太“尅儿”;就是处于一种不太在乎的状态;
但夫子不一样,不一样就是说,他所经历过的那个时代是真的有“神控·以及权利统治者”的状态;所以,他才会说“生而不有·为而不恃·长而不宰”;
而我们其实因为这样一种“掌控者的观念淡泊”,所以,就也不太会提到谁谁谁会不会主宰我们的话题;
但是,也就是说,我们其实是不太尽责的;因为,如果真的是在为广大老百姓着想,就是应该让他们了解该以什么样的方式进行思考;
故“生而不有·为而不恃·长而不宰”的基础概念很重要;
那么,因为我们对于统治和神论状态的观念淡泊,所以,就是会出现虚空罚站这样的概念;但其实罚站就罚站呗,比较我行我素的说,喜欢罚就罚呗;
而也,古代人以及夫子他们喜欢说“生”这个词,生生不息;而对于我们而言,对于“生”的观念也是很淡泊的;因为,我们没有太多关于“生”的概念,所以,才会说出“虚空罚站”的搞笑词汇;
因为,就好像是从“空无”的本质中脱离出来了一样;本来都是“纯空状态”,结果却变成了世间的万事万物状态;这不是罚站这是什么;反正就是进行了一种“虚空的区别态·对称的变态虚折相消”;或者说,是虚空的一种不能够自身平衡的平衡分割;
即,因为它的本质不平衡、不静止状态,就导致了平衡的互动交易长期存在关系;故,以此无为而无不为地开始道生万物;
所以,就也不要紧什么样的说法;
因为本来是“无中生有”,都是和“生”有关,但“生”其实是一种事物成对极性出
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