第159章 心远地自偏,欲辨已忘言(第2/6 页)
原,但是却具有对立性意义的定义属性都拿开后,会发现,这样的一种事物是无法诉说的;因为我们不知道它到底是什么;因为,我们只是“相对于·有”在进行一种“关于空无的辩证”,而其中的思路逻辑则是为一种“有无相生的状态”;
只是在以一种有无相生的状态基础上,我们逐渐了解到了它那样的一种不能够被描述的状态;而如果需要去对其进行描述,则就是需要“站在具有一定‘还原’基础性的角度中对进行辩证”,而其它本身却是“无有名称·无有定义”的本身模样;
但也,就是说,既然是一种“无有定名”的状态,为什么我们还能够、还可以进行一种“定相和定名般”的活动;
因为,就连这样一种事物的本身也是一种相互性作用在其中的;所以,它是不可以进行描述的,但是,却又能够因为其中的“相互性的变化作用”而使得事物的形象变化出现;
以此,就是说,在无有定相和定名的状态中,去进行定义;即,在不定中定;以一种分别地相互性作用而引发定名,发现出其中不变的一种“定相”作用;
以其,无定名相,其中法无定法,所以,事物的变化是什么呢;我们在虚空中看不到事物的变化,即为,无有构想,无有阻防;不阻中阻,不防中防;
所以,此时“自然”中的事态是什么呢;所以,自然是怎么来处和理事眼前的事物呢;所以,眼前的一切事物又都如何由来呢;不思不虑,不有忧妄;
但是,如果是这样的话,又该如何确定下来其中的殊犹呢;
这里我突然忘了一切的一切都是什么样的殊犹了,但是好像也没忘自己是处在一种环境中,而就只是说,在不加以定念的思考状态中,其中的事物又是如何“化从”的呢;
也就是说,以其万物或者说自然或者说所有事物的处境都是为何去何从的;
因为我好像突然之间什么也不会了;好像是有脑子,但是又好像并不多;
我把自己要做什么突然也给搞忘了;因为,好像就算是不用去用脑子,不用去费劲什么心思,也可以照样就还可以是自己这副样子;
所以我是要做什么来着;所以,这个世界的本身它又是要去做什么来着?怎么感觉现在突然物我两忘了属于是;
因为,我突发的健忘状态,所以也就祝大家早日同样物我两忘吧;
本来今天出门还是带着目标、目的来着,一不留神就搞忘了;
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