第159章 心远地自偏，欲辨已忘言(第2/6 页)

原，但是却具有对立性意义的定义属性都拿开后，会发现，这样的一种事物是无法诉说的；因为我们不知道它到底是什么；因为，我们只是“相对于·有”在进行一种“关于空无的辩证”，而其中的思路逻辑则是为一种“有无相生的状态”；

只是在以一种有无相生的状态基础上，我们逐渐了解到了它那样的一种不能够被描述的状态；而如果需要去对其进行描述，则就是需要“站在具有一定‘还原’基础性的角度中对进行辩证”，而其它本身却是“无有名称·无有定义”的本身模样；

但也，就是说，既然是一种“无有定名”的状态，为什么我们还能够、还可以进行一种“定相和定名般”的活动；

因为，就连这样一种事物的本身也是一种相互性作用在其中的；所以，它是不可以进行描述的，但是，却又能够因为其中的“相互性的变化作用”而使得事物的形象变化出现；

以此，就是说，在无有定相和定名的状态中，去进行定义；即，在不定中定；以一种分别地相互性作用而引发定名，发现出其中不变的一种“定相”作用；

以其，无定名相，其中法无定法，所以，事物的变化是什么呢；我们在虚空中看不到事物的变化，即为，无有构想，无有阻防；不阻中阻，不防中防；

所以，此时“自然”中的事态是什么呢；所以，自然是怎么来处和理事眼前的事物呢；所以，眼前的一切事物又都如何由来呢；不思不虑，不有忧妄；

但是，如果是这样的话，又该如何确定下来其中的殊犹呢；

这里我突然忘了一切的一切都是什么样的殊犹了，但是好像也没忘自己是处在一种环境中，而就只是说，在不加以定念的思考状态中，其中的事物又是如何“化从”的呢；

也就是说，以其万物或者说自然或者说所有事物的处境都是为何去何从的；

因为我好像突然之间什么也不会了；好像是有脑子，但是又好像并不多；

我把自己要做什么突然也给搞忘了；因为，好像就算是不用去用脑子，不用去费劲什么心思，也可以照样就还可以是自己这副样子；

所以我是要做什么来着；所以，这个世界的本身它又是要去做什么来着？怎么感觉现在突然物我两忘了属于是；

因为，我突发的健忘状态，所以也就祝大家早日同样物我两忘吧；

本来今天出门还是带着目标、目的来着，一不留神就搞忘了；

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