第198章 秩序与造诣(第6/8 页)

改变的，即，不只是“庐山”，而更是“所有的事物本质·原本应该都是不变的”，因为，没有事物去测试它，它本身为什么要发生改变，以此，就是说，是“什么”在变化于各种各样的事物本质之间，并且还会形成反应；

……

那么，也不要去提乐观或者不乐观，在虚空中，是不存在乐观或者不乐观这种不同心态的；即，如果我们的心态是乐观的或者不乐观的，就已经说明了“我们·是·不平衡状态”，那么，我们是不平衡状态，又如何才能够准确去判断一件事物的本身情况呢；

那么，就是说，是什么，引发了“在同一件事物的基础上·发生质变·变质的过程”；

因为，只有在发生“质变”的作用中，才是会出现“不同的区别对待”；

如果，不发生质变，那么，庐山一直就是庐山；

……

那么，如果是从我们的心理活动来讲，此三（四）者，兼而有之吧；

那么，同样的例子，还有，海难；

因为，在那么危机、危难的时刻，我们不同的群体以及不同的思维、思想性的认知观，所带来给我们的感受和引导都是不一样的；

那么，这些就是说，和“薛定谔的猫”有点类似；

就是，在“猫·在一只思维清醒一些的猫的认知中”要于黑盒子中触发装置时，究竟会面临一种什么样的变化和取决，以及心理的认知感受；

那么，我们对于“天神”对于“救世主·外星人·神佛·圣人”这样一种“与众不同的认知感受就也同样如此”；

那么，这只是现在所列举的例子，在往后可能还会有更多的能够“离异于弱小的·质变力型的事物”出现；

即，这是，人性中，甚至于，可以说是被我们“向外带入进了自然变化中”的一种，好像是离异于自然变化规律、具有崇高性的信仰价值观的理念感使然；

即，在我们的想法中，好像是出现了一种，“具有·崇高信仰力·然后超越了自然基本规律，而就直接是·宛若天降般、独立生成的不一样的事物感受情况”；

并且，这种“感受力”，还会被我们推行在一种具有普及性的心里外环境状态中；

即，会让我们觉得“这件事物·是一种·不同的来源情况”以此，衬托、和架空出其中的差异性和我们之间的距离感；

那么，从日常生活中我们也可以看出，我们对

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！