第45章 汇聚而来的是光，发散出去的是热(第2/5 页)

，其风显然更通虚些，那些已不再被水认为虚的地方，但却是风所能够“填虚”的部位。

但在这里，其便是，我们还需要了解一点，那就是，其世间为“一气所化”；

而既然，这股“整体化一”的“气”在我们眼里看来是“不异”的；即没有上下、左右，高低等等相对性的定义之分；其便就是它自己，不能够被定义、被描述；

而只要当我们，在脑海里，按照“现象”思考出有一股气是向上、向外扩散、熵增、通气化虚而去时，那么，是否便就是说明，此时的这个“气”，以不再是它自己，而就像是变成了一种被定向改写过的特定事物；

但其现实中的“气”，就还是它自己的样子；即，我们以为此时的它是向上、向外、熵增扩散的，但事实上，无论怎么样，怎么去变动，就还是它自己，不存在被这样的一种“极端方向性的定义”所影响的态度；

而既然，这股“气”还是它自己，那是否就说明，其这个事物就还是它自己本身；

而既然是自己本身，哪又何曾存在过“定义和区分”；

只是当我们开始“易”时，其便就是看似会产生各种矛盾；但其实矛盾吗，不矛盾，因为这本就是它自己，因为其本就是“同一股气”，而既然是“同一股气”又何曾是有什么矛盾可言。

而正是我们将这“一股气”：“易”出了如此的不同，才产生了对比对照；

即有一股向上、向外的状况“阳”，就有一种向下、向内的状况“阴”，但其这股“气”本身就还是它自己，不存在任何的特殊变化，只是我们按照事物“显象”的状态，对其进行归总、整合：“易”出了不同，但其实也都是“不异”的。

“阴”就是“阳”，“阳”就是“阴”，“阴中有阳，阳中有阴”；

如此以来，这股“气”就还是它自己，而不再是被我们完全说成为“你必须向上、必须增量、扩散”等概念；

因为即使它被定义出了阴阳，但也都是“不异”能够“冲气以为和”的共状态，即，这股“气”就还是它自己，本身并没有改变；

即使我们“易”出了“阴阳”，但实际上却并没有对我们所研究的这股“气”，它本身造成曲解或改变，即这股气就还可以做自己。

如此，我们也就知道了，当我们觉得有一股事物向上、向外、熵增发散时，就会有另一种看似不同、但实际一样的事物，向下、向内、以负熵为食、化食

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