第198章 秩序与造诣(第3/8 页)

，感觉，此人的书法真的是很厉害；

因为，是“秩序·造诣”又是偏向于“很具有厉害性的·偏向于杰出的、更加完美至臻的状态”所以才可以封神；就好像，书圣……画圣，然后武圣、武神……

就是因为，具有了一种，超然的造诣，和区别于此前的混乱的情况，让人耳目一新，所以为“神”；

那么，神仙，因为，其中的“秩序和造诣”情况，所以为“神（神仙）”，都是具有“司职”的；

比如，火德星君，水德星君……

水和火，是具有其中的“秩序性”的，所以，才可以具有其中的因为“表现出了·秩序性”而生成的“神职”；

那么，为什么我们会觉得“历代的始皇帝王”好像都有“下凡”的感觉；以及，交替的轮岗状态；

是因为，“帝王”就是在“天下大乱”的时候，然后，能够“重整世间秩序的一种状态”，所以，我们会觉得其为“天星下凡·天上某颗星星、星域”的（下凡）折射情况；

那么，一定是要能够表现出其中“秩序性”的状态，才是具有“神”的情况的；

那么，事实上，如果天下是重新大乱的，那么，我们事实上是不知道接下来的演变情况的，虽然也存在某种定数的自然变化情况；

但是，这种“登峰造极的脱颖而出状态”就和“幸存者偏差”是一样的；

即，在“百兽中”，站起来的是“狮子”，百兽王；

那么，如果在“百兽中”，站起来的是“长颈鹿（麒麟）”，那么，麒麟就是百兽王啊；

如果是，蚂蚁，那么，蚂蚁就是百兽王；

即，这是和最后的“转折的节点”是存在相互关系的；

即，你，最后能够站上去，那么你就是大家所想象的那样；那么，站不上去的话，当然就会没有这样的机会了；

只是，站上去了，使得，我们进行了一种“思维的匹配”；

那么，王侯将相，宁有种乎；

而且，这个世界上，有很多的事情都是“不司职”的；比如，你去问问“元始天尊”平日里主要负债什么样的工作；问问盘古，平日里从事什么样的项目；

那么，甚至于都可以说，是不需要某种特定神职的；

那么，因为，“神”所代表的是为“秩序和造诣”，所以，我们就可以去用“偷换概念·或者说·替换概念”的方式，去对“

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