第56章 啰嗦如我(此时依然未见虚空)(第4/4 页)
界末日,宇宙被毁灭;“它”都可以浴火重生;甚至于说成是不死不灭。
不是“唯心”哦,而是在讲一件非常现实的问题;即,在这个世界的本源“道”的基础上,所展现出的人文情况。
即,因为这个文化它本身所指代的就是这个世界的样子,但其世界本身却是不具有“生灭”的,即,其本身不存在“生和灭”这样的一种情况;而既然不存在“生灭”,那么能够做到这种思想、思维认知的就只有这个世界的真相本源。
视作为“无”;
其为以这种“无有不在的‘常’识状态”为基础,所演化出来的认知就叫做“文化”。
而即使我们大多数情况中,都没有认识到这点,但无疑却依然都处在了一种“日用而不知”的状态中;谁能够知道张口即来的“识相·识相的话”这种词,居然也意义深远。
“和尚和时尚”所描述的又是什么,“和·尚”,“时·尚”,“和”和“时”所描述的意思其实是一样的;都表示由“空无”所形成和产生的那一“有”;
而“尚”,显然是我们都觉得挺不错的一种状态;“和‘尚’”,后用来代表、指代特定的人群。
因为既然是要去“和”跟“时”,依然觉得有好坏以及差异,那么就说明这依然是一群有追求的人,其心有所求;但这有关系吗,没关系,因为首先我们是能够去“发念”的;而我们的存在便就是每天不断地想想想“受想·想”,不断地“思考”,逐渐地让自己做到知行合一;人不学不知道,在学的同时有没有在“想”在思考;相反饱食终日,无所用心,大概还会被人当做反面教材嫌弃一番。
其“想与不想·有欲无欲·有妄想没妄想”首先都是“不异”的,只是我们在“着相”后,看到了它们所带给我们的差异性,而逐渐地划分出了它们的“好坏与长久性”。
即,首先要从“道”的本质开始思考,而我们所建立的一切思维认知,最终都还是要回到“道”的本质当中;即,一种“不可描述的空无变现化成态”,是叫“无中生有·一阴一阳之谓道”。
行文有些啰嗦,但大概率以后都不会再有这么啰嗦的人了,其世界会重新回到一种“无声”的状态中;其大象无形,大音希声。
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