第89章 关于不知“道”的非实证性世界（未能省察·即称非证）(第3/4 页)

模拟，只能是“其物，嗜出于无，而归于无”，而以其“物”之空中模板，能对称相易而出；但就是说，无以目选，故不知从何所乱；地心说，日心说，各种心说论点，都不能够将其称之为“真相”，但也不是说假；只是，人物在一种不选中选的知识性的参考学问观。

唯有执大象，执以互有而有的一阴一阳大象，才能利而不害。

其，“物”生于一，而不能参定于一目之中，惟一炁（气）之阴阳二用；

无心圆（无心元），就是说，“心”，即坐标一样的中心点，即，我们在“无”中是无法找到像是空间一样能够模拟出的“原点”或者说空间点；

因为到处好像都是，又到处好像又不可以被单一用作坐标选取的模拟点；

因为一旦我们选取某一方位或者说定点作为参考点，可以就是会生成出很多个参考点；

从而就是会使得事物、我们在“道中观物”的模拟情况愈发凌乱。

毕竟，之前我们都是“以道化序”；但却发现，在道中选取“‘无’之定相”，却不容易做到；因为一旦选取了某一“无间”情况，就又会发现其实还可以有更多的“无·无处不在”的存在着；因为整个“道”都是虚空的；属于我们思维中着相的一种；

但，毕竟，是因为我们想要试图呈现出一种区别于平面方式的“拟道模型”，而虽然太极八卦图已经很好了，但只要是图形就会着相，或者说是我自己在想要说服自己，却发现，依靠“选取参照点、参照系”是很难归整的；

所以，就感觉还是用以“化无为中”的方式，以，全空（无），全阴（一阴），全阳（一阳），全圆（一圆）、全环（一元），以及阴阳相生相有的无有方式，来进行我们“化无为中”这样一种“思维拟道器”的切入；从而生成出，宇宙的“一·有物现象”。

因全而一，因一而有；

但是，在空无中，我们找不到“阴阳”的方向，因为在空无中“无有方向”，“无有动静”；

而“阴阳”就只是一种“相互彼此赖生的无有状态”，它们在空无中为无有状态，等量、同质、同时、同步、且“不单相性触发”，是会有“无舍无分”的这种共在性存在的；

而即使是因为我们就只是因为我们从眼前这个“非实证性世界”中取出现象，即，只要这个世间具有事物可以“存在或者动一下”，那么就是说，对于“无”而言，这其中就是会让另一部分事物消失。

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！