第145章 重回·非实证性世界以及生灭和粗解阴阳的相别相生问题(第2/7 页)

那么，就是说，“阴阳相生·彼此依源于对方”成就了“阴阳相生的一体性”；

那么，就是说，“阴阳为什么要相生”，其中我们曾经的“证道依据”是什么？是基于眼前的“非实证性世界”吗？

即，最基础版的证道方式就是为基于我们眼前所看到的“虚空性的一体化·非实证性世界”；

因为，在一种全空状态下的如果想要“变化出·全有”的存在态，是基于我们所看到的一种“无有之间的矛盾性”所推证的；

即，在虚空中，我们是看不到事物的，但是，因为我们了解到了关于“我们眼前所发现的这个非实证性世界”的这一“取样条件”，就导致了，在虚空中，如果要“整体性的出现这样一种非实证性世界”，就只能是为“这个世界自身的生灭一体性”；

因为，在虚空中是不会生成世界的，如果虚空中要生成出一个世界，那么，就会同时伴随着一种“等价的交换”，使得另一个世界消失；

而在虚空中，我们如果“变化出·非实证性世界·这一整体性原理”，即，只能是说，由“虚空·生出了一个·无有的世界”，因为，“虚空”是空无的，空无在正常的逻辑理念下是生不出“有物”的；

所以，所生成的事物，只能也是“空无的”状态；

而就是说，虚空生成出一件“无有的事物”，那么，所需要“等价交换”的就是，另一个“无有的世界”；

而，就是说，在“全空的状态中”，所生成的世界，就只有那样的“一个·全有”状态；

而这里就是说，又出现了两个论点；

一个是，在虚空中，必须是“有一个生”，就会“有一个灭”，有一个灭，则就会同时伴随着生，作为等价交换；因为，至少是“不会凭空消失·也不会凭空出现”吧；以其我们把这个原理成为“虚空第一原理”；以其牛顿有三定律，种花家有虚空定律；

另一个是，在虚空中，在一种“全空”的状态下，如果想要“有所生成·想要具有事物”，那么，在“全空”的状态下，其中便就只会是“只有·一有”；

即，就是说“不会再出现多余的好几个非实证性世界”的情况；因为，“全空”的状态下，所能对应的就是由“无数个有无”所攒成的一个共有集合；也就是说，“一”；

即，在全空的状态中，就只有一个“一”；

那么，就是说，关于这个“一”其中，我们暂时作

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