第75章 多易必多难（理论不清的化无为中第三阶段）(第3/6 页)

给我们一种不异于“自然”的思维方式。

即，知道“自然”是怎么做的；

如果“不知·道”，没有祖先和诸多先辈“德”的庇佑，那么，就自身而言，我们现在对于世界的认知现状也不见得就能够好得到哪里。

因为没有一套“最为基础性”的认知方式；有的只是对于现象的认知方式；

但其实两者之间也没有什么冲突，因为现象和本质都是不异的；

但谁会拒绝自己是直接能够从最为“道化自然和道法自然”的方式去迎接一切的困难和问题呢。

即，别人都是从现象开始分析问题，而我们则是直接告诉他们现象都是怎么来的，并且接下来会怎么变化，变化的内涵原理是什么；不香吗；虽然两边都是不异的；但老实说，想要“易”出不异的结果，也是很不容易的；

多易必多难。

那么，继续回到我们所提出的问题中；即我们对于“有物”和“阴阳”的感觉；

准确的说，是对于在“有物·物本位”阶段中，阴阳的处理和辩证方法；

因为在这一阶段中，我们突然间就不太明白“有物·阴”和“有物·阳”它们的关系了；

即，“有物·阴”为什么偏向于可见、内敛、成形，“有物·阳”为什么偏向于“不可见”，外放、成象。

在有了一定的理论和逻辑出后，眼前我们也便就是大致具备了能够去解答这一问题的一种说是“条件”或者“信息量”吧；

即，差不多具有了可以解决这一问题的“信息量”；因为只有当我们对于一些事物的认知“信息量”包括熟练度等越来越丰富的时候，处理起来才会越来越得心应手。

那么，在解答前，我们还是先再看一下“准确的说，是对于在“有物·物本位”阶段中，阴阳的处理和辩证方法”；这句话。

即，虽然这句话说的很粗糙，但也是要清楚，此刻，我们对于“物本位”的感觉，已经不仅仅只是限于所看到的眼前事物情况了；

而是，基于我们头脑中对于“道体·化无为中”的认知；

那么，就是说，我们已经将“有·有物”划定为了道体中“一阴一阳”的相生状态。

即，此时的“有物”具有了它的一定“格式”；或者说“模式”，“形式、方式”；或者说，“雏形”；总之用词很多；

但就是说，此时的“有物”已经不仅仅只是我们

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