第112章 在不去进行触碰时，平衡如何打破？(第3/6 页)

但，通过，我们对于“事物的存在”原因了解，发现，其中之所以存在，是因为，“空”的不阻碍情况，所以出现；

那么，当“全空”时，就是说，我们眼前的整个世界便出现了；

但其在“全空”中，我们会发现一切都是不存在的；存在的所有物世界本质是空，消失的所有物世界也是空；

即，在“空本论·全空”的状态下，都只是这个“所有物世界”自身的“空中情况”；因为，当它“在全空中，存在一个所有物世界”时，就是说，所产生的也是为“空·所有物世界”；

而代价却是，“消失一个·空·所有物世界”；

但是，这其中存在一个什么问题呢？

即，“存在和消失”的都是“空·所有物世界”；

那么，就是说，所得到的答案便就是，这个“空的·所有物世界”不变；

即，就是说，而既然在“全空中，存在和消失”的都是“空·所有物世界”，那么，就是说，“全空条件”不变，而“空的·所有物世界”也都是“假想”；

那么，这就是会陷入什么问题，即，“世界是空的没错”，但是，在这个“空的·消失与出现的所有物世界”中，一切的一切便都是如同“幻想·妄想”一般；即，并不具备“可行”之处；

因为，只是在以“空”作为先后的变化基础和根本条件，即，就是说，变化的基础，因为自性本空，因为的确是查看到了“世界·空”的一面，“对立的空中存在（生）与消失（灭）”，无论是“生·空·所有物世界”，还是“灭·空·所有物世界”都是“空”的，那么，它们的生灭又有什么关系呢？那么，这样的“空中存在与消失”都不过是“名词上的‘空变’”；缺乏“为何生灭”的过程性；而只注重了无论生死消灭的根本‘空态’结论；

因为，在这样的思路下，一切在“空”面前，都是妄作；而“空”就也会变成一种“起灭的无常状态”，或者说找不到规律的状态；而如果，找不到规律，你便就可能会把这种事情当做“缘”，缘起性空；但这种解释也是不够深刻的；

因为，所具有的讨论，都是有也是空，空色也是空；即，忽略了“存在与发生”的动态性；那么，就是说，会因为“全空”的景象处于一种“不知何所为”的状态；即，因为，不知道“为什么发生”和“为什么消失”，而就是会导致，只是以“空”作为一种生就是死、死就是生的“去妄”的程度；和，以“空

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