第112章 在不去进行触碰时,平衡如何打破?(第3/6 页)
但,通过,我们对于“事物的存在”原因了解,发现,其中之所以存在,是因为,“空”的不阻碍情况,所以出现;
那么,当“全空”时,就是说,我们眼前的整个世界便出现了;
但其在“全空”中,我们会发现一切都是不存在的;存在的所有物世界本质是空,消失的所有物世界也是空;
即,在“空本论·全空”的状态下,都只是这个“所有物世界”自身的“空中情况”;因为,当它“在全空中,存在一个所有物世界”时,就是说,所产生的也是为“空·所有物世界”;
而代价却是,“消失一个·空·所有物世界”;
但是,这其中存在一个什么问题呢?
即,“存在和消失”的都是“空·所有物世界”;
那么,就是说,所得到的答案便就是,这个“空的·所有物世界”不变;
即,就是说,而既然在“全空中,存在和消失”的都是“空·所有物世界”,那么,就是说,“全空条件”不变,而“空的·所有物世界”也都是“假想”;
那么,这就是会陷入什么问题,即,“世界是空的没错”,但是,在这个“空的·消失与出现的所有物世界”中,一切的一切便都是如同“幻想·妄想”一般;即,并不具备“可行”之处;
因为,只是在以“空”作为先后的变化基础和根本条件,即,就是说,变化的基础,因为自性本空,因为的确是查看到了“世界·空”的一面,“对立的空中存在(生)与消失(灭)”,无论是“生·空·所有物世界”,还是“灭·空·所有物世界”都是“空”的,那么,它们的生灭又有什么关系呢?那么,这样的“空中存在与消失”都不过是“名词上的‘空变’”;缺乏“为何生灭”的过程性;而只注重了无论生死消灭的根本‘空态’结论;
因为,在这样的思路下,一切在“空”面前,都是妄作;而“空”就也会变成一种“起灭的无常状态”,或者说找不到规律的状态;而如果,找不到规律,你便就可能会把这种事情当做“缘”,缘起性空;但这种解释也是不够深刻的;
因为,所具有的讨论,都是有也是空,空色也是空;即,忽略了“存在与发生”的动态性;那么,就是说,会因为“全空”的景象处于一种“不知何所为”的状态;即,因为,不知道“为什么发生”和“为什么消失”,而就是会导致,只是以“空”作为一种生就是死、死就是生的“去妄”的程度;和,以“空
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