第164章 一个科学明朗的人,看什么都是科学明朗的(第2/9 页)
“功能性”,又该怎么办;
即,我的,关于我自身本身的“自我思考”,又是在和“谁”一起互动进行思考呢;
即,是“谁”或者“什么样的事物”在“回应我呢”;
是一种平衡的相互阻碍性,使得我们之间彼此沟通,可以自问自答;
自我的独立思考,就是,反求诸己般方式的自问自答;
因为,首先是“有反应的”,所以,我们之间才可以得以沟通,而如果是“没有反应的”,那么,由我抛出的问题,就会“石沉大海”;
但是,这个世界终究无论是什么,则都是“会·有反应的”;
其,除非是关于“它”那已经隐没了的本体,是无有回应的,其他的,则必然都是会为“有反应·有回应的方式”;
那么,既然,“道”隐没了,那么,这样一种“隐没了的·无有时、间的·道”,究竟又是如何与“它”的那种相互性变化之间保持联系的呢;
即,即使是“隐没了”,但是,那种关于“它”的那种好像还在的终极平衡方式的功能性好像依然存在;
而,按理说,对于一种“隐没了的状态”,是不应该参与进来事物的相互变化作用中的;即,因为,“不受其相互作用的影响”,即,其“不受因果影响”;
但却是有因为其中“隐没的原因”,导致了“诸天因果·尽加其身”;
即,其中,这样的“道”,以一种“隐没的方式”,又好像是永远都在拷着无尽的枷锁,但其又不会为这样的枷锁所累;
而就只是,怡然自得;
即,就好像是,即使是带着无尽的枷锁,也依然可以畅游无尽的四海;
即,按理说,这样的相互性作用的因果,是不会影响到关于“它”的;
那么,“它”的隐没,和“它的没有隐没”以及得以继续与外界保持相互作用的“功能”是如何作用的;
即,因为,“道·它”的隐没,就是说,它不会再会任何的事物产生相互作用;
但是,对其中这世间的所有变化而言,又是处在一种与“它”保持很深厚的根源性联系中;
所以,“道”,它究竟是以一种什么样的“方式”在一种已经隐没了的无间状态中,与万物继续保持联系的;
即,为什么“无间”了,为什么隐没了,还能够依然与如此庞大的外界变化处在一种好像是具有是为“相互性作
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